Proceso Histórico de la Pastoral Juvenil Latinoamericana

Todo grupo humano tiene una memoria colectiva que influye en su comportamiento. Si se quiere impulsar la Pastoral Juvenil en el continente, no se puede partir de cero. Hay que conocer y saber utilizar la experiencia que la Iglesia ha venido realizando en su trabajo con la juventud. El pasado es importante. De él se pueden aprender los aciertos y los errores y en él es posible encontrar una fuente de inspiración para el futuro. Una pastoral sin memoria histórica no tiene identidad, está condenada a no avanzar y a repetir los errores del pasado. La recuperación de la memoria histórica es importante para que la pastoral pueda tener raíces profundas, realizar procesos con continuidad y evitar la tentación de estar comenzando siempre de nuevo.

La Iglesia ha ido elaborando instrumentos teóricos y estrategias diferentes para la evangelización de la juventud, de acuerdo a las exigencias de cada época. Los modos de pensar y de actuar y las características culturales cambian de una generación a otra, por lo que un instrumento teórico que fue válido para una época puede no serlo necesariamente para otra.

Aunque hay trazos comunes en casi todos los países, hay también grandes diferencias. Este recorrido histórico procura aportar una visión de conjunto que ayude a ubicar la propuesta que se está presentando hoy.

1. ESCUELAS Y UNIVERSIDADES CATOLICAS.

Tal vez nunca la Iglesia invirtió tantos esfuerzos y recursos humanos y financieros para atender un sector del Pueblo de Dios como lo hizo desde el siglo pasado con la juventud. Para llegar a ella, organizó una vasta red de escuelas y universidades católicas. Muchas Congregaciones Religiosas se fundaron para trabajar con la juventud. Este instrumento de evangelización tuvo gran influencia en la formación de varias generaciones de cristianos, sobre todo en una época en la que el Estado no proporcionó escuelas, especialmente para los más pobres.

2. LOS MOVIMIENTOS MARIANOS.

Los Movimientos Marianos, como la Congregación Mariana, las Hijas de María y la Legión de María, tuvieron una fuerte influencia en la formación de las generaciones previas al Concilio Vaticano II. En ellos había participación de jóvenes, pero siempre bajo la conducción de los adultos. Eran movimientos de espiritualidad y acción apostólica en visitas a barrios y familias como servicio de asistencia o como misión popular.

3. LA ACCION CATOLICA GENERAL.

En la década de 1930 a 1940, se difundió con diversa intensidad en las Iglesias de América Latina, la Acción Católica General, según el modelo italiano, con sus diversas ramas según las diversas edades y sexos.

Este movimiento eminentemente laical, fruto de la inspiración de Pío XI, marcó a la Iglesia durante un largo período que llegó prácticamente hasta el Concilio Vaticano II y tuvo gran influencia en la formación de los jóvenes católicos.

4. LA ACCION CATOLICA ESPECIALIZADA.

Desde el final de la década de 1940, comienzan a difundirse en América Latina los movimientos laicales conocidos como movimientos ambientales, que surgen como continuidad y ruptura a la vez, con la Acción Católica General.

Nacen principalmente en Francia y en Bélgica y los más conocidos son la Juventud Obrera Católica (JOC), la Juventud Agraria Católica (JAC), la Juventud Estudiantil Católica (JEC), la Juventud Universitaria Católica (JUC) y la Juventud Independiente Católica (JIC).

5. LOS MOVIMIENTOS DE ENCUENTRO.

La desarticulación de los Movimentos de Acción Católica provocó un retroceso significativo en la trayectoria de la Pastoral Juvenil. A partir de 1970 surgió con rapidez una nueva manera de trabajar con los jóvenes que en algunos lugares aún se mantiene vigente: los Movimientos de Encuentro. Según los países fueron adquiriendo nombres diferentes, pero todos tienen como elemento común el inspirarse en la metodología de los Cursillos de Cristiandad, movimiento para la evangelización de los adultos, nacido en España.

6. LOS MOVIMIENTOS INTERNACIONALES.

A partir de 1980, crecen y se desarrollan una serie de Movimientos Internacionales como los Cursillos de Cristiandad, los Focolares, la Renovación Carismática, el Neocatecumenado, los Encuentros Matrimoniales, Comunión y Liberación y otros. Algunos de ellos desarrollan un trabajo específico también con los jóvenes. Se diferencian de las organizaciones anteriores porque ponen un énfasis especial en la espiritualidad por encima de la preocupación por la misión en el mundo y su transformación.

7. LA PASTORAL JUVENIL ORGANICA.

Es la nueva forma de trabajar con los jóvenes que comienza a nacer en casi todos los países de América Latina a partir de la segunda mitad de la década del setenta y que se conoce comúnmente con el nombre de Pastoral Juvenil.

La Pastoral Juvenil surge a partir de una necesidad sentida por la coordinación de los grupos juveniles en sus diferentes niveles, parroquiales, zonales, diocesanos, regionales y nacionales. Varios factores influyeron para que esta respuesta se concretara y se hiciera realidad.

Entre ellos, podemos citar:

- Las limitaciones y la falta de continuidad de los Movimientos de Encuentro.
- La dispersión y el aislamiento de los grupos juveniles.
- La falta de objetivos claros.
- Las pequeñas comunidades eclesiales y la pastoral de conjunto.
- Los procesos de planificación participativa.
- El nuevo lugar de los jóvenes.

8. EL CELAM Y LA PASTORAL JUVENIL LATINOAMERICANA.

El Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) tuvo una participación muy activa en la animación y consolidación de esta propuesta de la Pastoral Juvenil.

En 1968, la Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano reunida en Medellín, estimulada por la importancia que el Papa Pablo VI dio a la juventud cuando afirmó en su Discurso Inaugural que era un tema “digno del máximo interés y de grandísima utilidad”, dedicó su Documento nº 5 a la Juventud. Fue la primera vez que se produjo en el continente, un documento oficial de la Iglesia sobre el tema. Medellín se constituyó así en la fuerza generadora y renovadora del proceso de pastoral juvenil que avanza hoy en el continente.

Fruto de esos primeros pasos de organización continental y de la creciente presencia de los jóvenes y de la pastoral juvenil en la vida de las comunidades parroquiales y diocesanas, fue la opción preferencial por los jóvenes proclamada en Puebla, en enero de 1979. De la misma Tercera Conferencia saldrá la decisión de proponer como meta y desafío para la juventud latinoamericana, la construcción de la Civilización del Amor.

8.1 Los Encuentros Latinoamericanos.

A partir de 1983, el medio principal para el crecimiento, maduración y consolidación de este proceso ha sido la realización de los Encuentros Latinoamericanos de Responsables Nacionales de Pastoral Juvenil. Convocados por la Sección de Juventud, fueron invitados a participar los Obispos Responsables de Pastoral Juvenil de las Conferencias Episcopales, los Secretarios Ejecutivos de las Comisiones Nacionales o Episcopales de los países y un joven y una joven comprometidos en el trabajo nacional de este campo de la acción pastoral.

Con el paso del tiempo, los Encuentros Latinoamericanos se convirtieron en un espacio privilegiado de comunión y participación para obispos, sacerdotes y jóvenes que trabajan en la Pastoral Juvenil. El intercambio de experiencias y la reflexión teológico-pastoral que han generado permitieron ir elaborando una propuesta global, la Civilización del Amor; una metodología para el trabajo grupal y una pedagogía para acompañar los procesos de formación humana y cristiana de los jóvenes que han sido un gran aporte para dinamizar la acción evangelizadora de las Comisiones Episcopales de Pastoral Juvenil del continente.

8.2 Las publicaciones.

En colaboración con diferentes instancias pastorales, la Sección de Juventud preparó, publicó y difundió diversos libros sobre diferentes aspectos de la acción pastoral, como “Pastoral Juvenil” (1979), “Elementos para un Directorio de Pastoral Juvenil” (1982), “Juventud, Iglesia y Cambio” (1985), “Pastoral Juvenil y Educación en la Fe” (1989), “Los Procesos de Educación en la Fe de los Jóvenes” (1993), “Asesoría y Acompañamiento en la Pastoral Juvenil” (1994) y “Espiritualidad y Misión de la Pastoral Juvenil” (1995).

El aporte fundamental en este aspecto fue el libro “Pastoral Juvenil, Sí a la Civilización del Amor” (1987), que traducido al portugués y al francés y reeditado en siete países del continente, favoreció la difusión y el conocimiento de la propuesta de la Pastoral Juvenil Latinoamericana y promovió la unidad de criterios, el trabajo común y la organización que es motivo de esperanza en la realidad eclesial actual.

Tomado de:

CIVILIZACION DEL AMOR - TAREA Y ESPERANZA
Orientaciones para una Pastoral Juvenil Latinoamericana
1995

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Eduardo Verástegui en Mérida - 25 de Marzo, 2010

Eduardo Verástegui - Católico de Nacimiento, Misionero de Corazón

La orden de los Caballeros de Colón y los grupos apostólicos de Mérida Yucatán invitan a este evento que se realizara el día 25 de marzo en el auditorio Marcelino champagnat (CUM), con el objetivo de involucrar a todos los niños, jóvenes, adultos católicos a tener la actitud misionera y emprenderla.

El artista Eduardo Verástegui trasmitira el mensaje de servicio a los jóvenes para que se preparen a vivir las misiones, así como también nos hablara de su profunda conversión católica.

Donativo: $100
VIP:$200

PUNTOS DE VENTA:
- Edificio de Milenio Novedades calle 62 x 65 centro
- Deportivo Cumbres Montecristo
Para mayor información.- 9992175386

BOLETOS VIP:
- GAP Agente de Seguros (Cerca del Roger's a un costado de los militares)
Calle 27 x 36 y 38 Col. Buenavista

¡No se pierdan esta experiencia que puede cambiar su manera de ver la vida y que puede contestar tus preguntas de cómo puedes servir dentro de tu comunidad como Cristo nos puso y sigue dando el ejemplo por medio de personas como Eduardo Verástegui que sirve a diversas comunidades apoyándolos en sus necesidades!

¿Quien es Eduardo Verástegui?

Antes




Ahora

Eduardo reafirma su catolicismo después de actuar en la película hollywoodense "Chasing Papi", en donde una profesora de inglés le hizo reflexionar sobre el vacío de su vida y al darse cuenta de esto, según sus palabras se sintió "temblando por dentro". El padre Juan Rivas, mexicano, le empezó a ayudar y le ofreció unos libros que le fueron descubriendo la belleza de la vida cristiana. Comenzó a asistir a misa diaria y otro sacerdote, el padre Francisco, le propuso una confesión general. Tras una larga preparación, Verástegui hizo una confesión de tres horas de duración con el padre Justino. Es lo que el actor considera su segundo momento de conversión. "Comprendí que no había nacido para ser actor u otra cosa, sino para conocer, amar y servir a Jesucristo."

Entonces, con la audacia del converso vendió todos sus bienes y decidió irse a Brasil como misionero; pero el padre Juan Rivas le hizo ver que donde debía estar era donde ya estaba, Hollywood; ahí Cristo era más necesario si cabe que en la jungla. Así, Verástegui creó con Leo Severino la Productora Metanoia Films para hacer películas al servicio de la esperanza y dignidad humanas. Bella es la primera cinta de esta compañía, que se ofreció a Nuestra Señora de Guadalupe y que ganó el Festival de Toronto contra todo pronóstico. Ha creado también un estudio bíblico para actores y directores, un lugar de encuentro en Hollywood para los que buscan algo más que la fama.

Desde hace cinco años, el mujeriego "latin lover" vive feliz y radiante en castidad, se siente libre, reza el rosario y va a misa a diario, y se ha convertido en un referente contracultural en los corrillos de Hollywood.

Verástegui se ha involucrado de manera muy activa en la lucha contra el aborto, que considera un crimen contra la Humanidad y la mujer. Para ello ha participado en numerosas campañas de oposición al aborto.

Link del Evento


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Fundación Manto de Guadalupe

Conclusiones del II Congreso de Salud, Vida y Familia.

Al concluir el segundo Congreso de Salud, Vida y Familia, imploro la bendición de Dios para los organizadores y, especialmente, para todas las familias de los participantes de la Provincia eclesiástica de Yucatán, como también para los fieles de las otras diócesis que han acudido a este evento. Les propongo las siguientes CONCLUSIONES, las cuales podrán ser reflexionadas y aplicadas oportunamente:

1. "La familia es el patrimonio de la humanidad” para las generaciones actuales y venideras. Hemos heredado este patrimonio, que debemos custodiar y promover. Es un deber primordial de los progenitores enseñar a las nuevas generaciones el valor, la identidad y la función personal y social de la familia.

2. La familia está fundada en el matrimonio, como una unión sólida, estable y en comunión, creando un vínculo indisoluble hasta la muerte entre el hombre y la mujer. Esta institución natural, bendecida por Dios, debe ser reconocida y protegida por la autoridad civil y, a su vez, apreciada y vivida por toda la comunidad humana.

3. La adopción es un acto sublime de bondad y una expresión exquisita de caridad, que la Iglesia promueve principalmente en los matrimonios que no han podido tener hijos. Sin embargo, subrayamos el derecho de los niños sin hogar de encontrar un padre y una madre, unidos en matrimonio, que puedan darles el amor que necesitan para crecer y madurar en la vida.

4. En la defensa coherente de la vida humana, la Iglesia sigue esforzándose con valentía y perseverancia a "ser voz para los que todavía no tienen voz”, primordialmente en la proclamación clara y precisa del inicio de la existencia humana desde la fecundación y la denuncia de los abortos que se provocan, como crímenes nefastos contra la vida y la dignidad de la persona humana.

5. Como sabiamente nos enseña Su Santidad Benedicto XVI, en su primera encíclica, Deus cáritas est, el amor sensible, con su nobleza y dignidad, cuando va acompañado del amor benevolente, adquiere una dimensión más profunda y duradera, como se expresa en las familias y comunidades que se han propuesto vivir en la fidelidad y santidad de vida.

6. "El amor de la familia sana y da vida”. De acuerdo al lema del Congreso que hemos celebrado, "el amor de la familia sana”, porque purifica la mente y alivia el corazón de cada uno de los miembros de la familia, concede la fortaleza de espíritu para afrontar las pruebas y dificultades y ayuda eficazmente a experimentar el consuelo, el perdón y la paz, como camino auténtico hacia la salud integral y la salvación eterna. También "el amor de la familia da vida”, porque, desde la creación del hombre y la mujer, Dios bendice la unión íntima de los cónyuges, dando lugar normalmente a la procreación e infunde el aliento de vida. En efecto, todo ser humano, desde el vientre materno, es amado por Dios y espera que, responsablemente, propiciemos un hogar que lo reciba dignamente y con amor.

7. Los jóvenes son la esperanza de la Iglesia y del mundo, porque con su fuerza y alegría alientan a las otras generaciones a avanzar y renovarse permanentemente. La Pastoral Juvenil brinda un grande y eficaz apoyo a los jóvenes, sedientos de amor, los cuales aprenderán un camino de afectividad sana y equilibrada y de castidad, como discípulos misioneros de Jesucristo, y serán capaces de animar a muchos otros en su respuesta a Dios.

8. Todos tenemos por Padre a Dios, como Cristo nos enseñó, y nadie debe sentirse solo dentro de la gran familia de Dios. Las familias cristianas no deben permanecer con los brazos cruzados, mirando con indiferencia y lejanía las adversidades que afectan a otros grupos humanos; en cualquier situación en que se encuentren, podrán asumir actitudes cada vez más solidarias y fraternas. La pastoral familiar tendrá que reunir esfuerzos para esta importantísima tarea.

9. Reconociendo la necesidad de orar confiadamente y en todo momento, hemos revivido el lema de la cruzada de oración a favor de todos los hogares, recordando que: "La familia que reza unida, permanece unida. Un mundo que reza, es un mundo en paz”.

10. Finalmente, exhorto a todos los congresistas a considerar la importancia de formar redes, asociarse y juntos deliberar y actuar, bajo la sabia orientación de sus Pastores, para amar la vida y la familia, regalos de Dios confiados en nuestras manos.

Suplico, con todos ustedes, la valiosa intercesión de la Sagrada Familia, a fin de que Dios todopoderoso ilumine sus hogares con la vivencia armónica de las virtudes domésticas, como las vivieron María y José en su casa nazarena, y fortalezca intensamente a cada una de sus comunidades para llevar a cabo la importante misión de la familia, como testigos del amor de Cristo en el mundo.

Centro de Convenciones Yucatán Siglo XXI,
Mérida, Yucatán, México. 31 de enero de 2010.

† Ennio Card. Antonelli
Presidente del Consejo Pontificio
para la Familia

II Congreso de Salud, Vida y Familia - 29 al 31 de Enero del 2010

La Arquidiócesis de Yucatán llevará a cabo el II Congreso de Salud, Vida y Familia, que se realizará en el Centro de Convenciones Yucatán Siglo XXI, en la ciudad de Mérida, del 29 al 31 de Enero del 2010, en el cuál se espera la asistencia de familias, matrimonios y jóvenes de todo el sureste, así como la participación de empresas solidarias y asociaciones que trabajan de forma altruista a favor de la vida y la familia.

En este Congreso se tocarán temas relacionados a reconocer el papel primordial que tiene la familia en la sociedad, fomentar la cultura de la familia como ámbito natural para el desarrollo humano, así como proponer elementos sociales, legales y culturales que protejan a la familia y promuevan la cultura de la vida.

Invitan:
Arquidiócesis de Yucatán
Comisión Diocesana para la Pastoral Juvenil
Comisión Diocesana para la Pastoral Familiar
Comisión Diocesana de Pastoral de la Salud
Equipo Diocesano Promotor de Paternidad Responsable
Asociación de Médicos Católicos (AMCY)
Asociación Católica de Abogados (ACA)
Caballeros de Colón
Vida y familia, A.C. (VIFAC)
Médicos a favor de la vida, A.C
Salvemos una vida A.C

Pagina Oficial
[http://saludvidayfamilia.org]

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Programa del Evento
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Pescadores de Hombres - Documental sobre la Vocacion Sacerdotal

Vídeo Vocacional de la Conferencia Espiscopal Norteamericana. Documental sobre la Vocación Sacerdotal. El sacerdocio no es una "profesión", sino una Vocación. Centralidad de la Eucaristía en la vida del sacerdote, y consecuencias para la vida ministerial. El llamado de Dios.

[Documental]




[Y porque no Sacerdote?]
http://www.whynotpriest.org

Las Clarisas de Lerma, Enamoradas de Cristo

El Padre Raniero Cantalamessa, franciscano capuchino, predicador del Papa, visitó el convento de monjas clarisas de clausura de Lerma, Burgos, esta primavera. El encuentro, grabado para la RAI, es una ocasión excepcional para traspasar los muros de una clausura donde nunca entran cámaras y hacerse una idea del ambiente de paz, felicidad y profunda alegría que se respira al otro lado. Las monjas, jóvenes y guapas, se arrancan, para celebrar la visita del padre, hasta con unas sevillanas.

Autor: José M. Vidal | Fuente: Catholic.net
Las Clarisas de Lerma
En Lerma se vive un milagro.

Los vecinos de Lerma sólo ven a las clarisas de La Ascensión cuando salen a votar. Se levantan a las seis y media de la mañana y dedican seis horas al día a la oración.

Llegan de toda España, con sus títulos bajo el brazo: farmacéuticas, físicas, actrices, publicistas, abogadas, estudiantes, empresarias o empleadas. De todas las clases sociales. De Neguri, pero también de Leganés. Algunas, amigas del presidente de Endesa o del director general de la Policía, Juan Cotino. Otras, de barrios humildes de Madrid, Sevilla, Badajoz o Bilbao. Chicas como Alejandra, brillante ejecutiva de Arthur Andersen. «Estás loca, allí no pegas», coreaban sus compañeros cuando les dijo que se metía a monja de clausura. «Comprendí que luchar por el dinero y por el prestigio social no era suficiente para dar sentido a una vida», dice ella.

Al cardenal Rouco Varela se le llena la boca cuando hablan de las monjas: «¿Pueden imaginarse que haya un monasterio de clarisas de 123 religiosas cuya edad media no supera los 30 años? Todas ellas proceden de las profesiones más exitosas en las que se mueve la mujer en España. No caben, están durmiendo en literas, ocho están en espera de poder entrar en el monasterio. No les digo qué monasterio para que no las perturben en su paz». El nombre que el cardenal no da, el lugar donde se obrado el milagro de la fecundidad vocacional, no es otro que el de La Ascensión de las clarisas de Lerma (Burgos).

La apuesta de Rouco
Mientras casi todos los conventos y monasterios (incluidos los otros dos de Lerma) languidecen o se rejuvenecen con novias de Dios importadas de África o la India, las clarisas de Lerma no dan abasto y tienen que apretujarse para acoger a todas las muchachas que llaman a sus puertas en la flor de la vida. Un 10% de las novicias de toda España se concentran allí.

El cardenal Rouco está entusiasmado con ellas. Las visita a menudo y sigue de cerca su evolución a través de su obispo auxiliar, Eugenio Romero Poso. Se rumorea que ya no caben y que están pensando en trasladarse a Madrid. Dicen que el arquitecto Santiago Calatrava va a construirles gratis un convento en Colmenar Viejo para que prendan el fuego de Cristo a este Madrid descreído. Lerma, cortesana y conventual, las echará de menos. La clave que avanza el cardenal Rouco para explicar este fenómeno vocacional es teológica: «Apostar por ir a lo esencial de le experiencia cristiana da resultado».Un religioso que conoce bien a las clarisas afina más: «El milagro de Lerma es y fue posible por una monja, una mujer con un don especial, con un carisma extraordinario para conectar con la juventud actual, y tocada por el dedo de Dios».

A sor Verónica, algunos la llaman «la nueva Clara», en referencia a la fundadora de la congregación, Clara de Asís, enamorada de Dios y de san Francisco, que creó la orden guiada por un lema: «Mi Dios y mi todo». Verónica Berzosa nació el 27 de agosto de 1965 en Aranda de Duero (Burgos). Su padre era comerciante y profesor de música. El día de su nacimiento tiró cohetes porque por fin llegaba una niña después de cuatro varones. Un bebé precioso, de ojos verdes, que creció feliz en una familia unida como una piña. Una niña que desde pequeña recibe indicaciones de Dios.

La primera, según cuenta ella misma en el libro Clara ayer y hoy (editorial BAC), se la da un confesor el día de su primera comunión: «Si quieres ser feliz un día, estrena un par de zapatos; una semana, mata un cerdo; toda la vida, monja de clausura».Verónica crece, se convierte en un chica guapa que se lleva a los chicos de calle, estudia, forma parte de una pandilla que va a discotecas y fuma porros y se echa un novio que estaba tan enamorado de ella que hasta le compró un caballo. Pero todo eso no la llenaba. «Algo en mi interior me urgía a buscar sin descanso.Viendo cómo la gente destruía su vida, yo deseaba buscar algo que no se acabara, que fuera eterno». Y lo encontró en un convento de clarisas moribundo. Cuando ella llegó, hacía 23 años que en el monasterio de Lerma no ingresaba una novicia. Algunos apostaron que no duraría nada.

No sólo duró sino que hizo revivir al convento. A sus 24 años, optó por Dios, «porque no merece la pena gastar las fuerzas en lo que tiene fin». Las vocaciones comenzaron a fluir atraídas por el imán de sor Verónica, la monja de ojos verdes y pecas convertida en maestra de novicias. Las futuras monjas de clausura se enteran de la existencia de este convento por el boca a boca, a través de sus amigas o en las pascuas juveniles. Se organizan en Semana Santa y durante ellas las chicas, procedentes de monasterios, parroquias y congregaciones de toda España, tienen la posibilidad de conocer a las clarisas de Lerma. Así llegaron sor María Olatz, una bilbaína que lo tenía todo y todo lo dejó: «Cristo me robó el corazón. Él lo llena todo. Siento que vale la pena dárselo todo y que todo es poco». Y sor Isabel, sor Patricia, sor Ana Belén... hasta la última postulanta, que entró el pasado sábado.

El monasterio de Lerma, como el resto de los conventos de la Orden, no puede tener rentas fijas. Tiene que vivir de la Providencia (son muchos los novios que antes de casarse llevan a las clarisas 13 huevos para que haga buen tiempo el día de su boda) y de su trabajo en la huerta o como reposteras: pastelitos, trufas y tartas, mostachones, pastas de té o bocaditos de cielo.

En el convento manda Dios y, después, sor Blanca, la madre abadesa, elegida cada cuatro años por las monjas profesas. La campana es, para ellas, la voz de Dios. Y se levantan de un brinco cuando suena a las dos y media de la madrugada para rezar maitines.Vuelven a la cama y se levantan de nuevo a las seis y media.El día está repleto de oración (seis horas), trabajo (cinco horas), estudio y algo de recreo. Una vida al ritmo de las horas del salterio y muy austera: sandalias y hábito negro con cíngulo blanco. Pequeñas celdas con cama, armario y un banquito. Las postulantes, por ser tantas, duermen en literas. Comen y trabajan en silencio, con la mente siempre puesta en su amado: «Todo por Cristo y para Cristo».

Salida para votar
No salen del convento para nada. Los recados se los hace Zoilo García, el «demandadero» y sólo abandonan la casa en caso de enfermedad o para ir a votar. Es el momento en que la gente del pueblo las examina de arriba abajo. «Sólo las vemos cuando vienen a votar y son realmente muy guapas. Es una pena», dice el alcalde, Dan Ortiz. El edil socialista se queja de que la Junta les conceda subvenciones sin parar («la última de 150.000 euros») a las monjas y no al pueblo.

Algunos en Lerma dicen que «son ricas», que vienen a verlas muchos Mercedes y BMW. Pero también Fiestas y Twingos. Pocos pueblos pueden presumir de tener tantos «pararrayos de Dios», como llaman los curas a las monjas de clausura. Tres conventos: las carmelitas de la madre Maravillas (de estricta observancia, 15 monjas muy mayores y ninguna novicia); las dominicas, (13 monjas y dos novicias) y las clarisas. «Aquí las queremos a todas, independientemente de su número. ¿El secreto de las clarisas? Si lo supiera... Lo que sí sé es que Dios está de por medio», asegura el párroco de Lerma, Jesús Castilla.

Mons Patrón Wong, Ordenación Episcopal

Ordenación Episcopal de Monseñor Jorge Carlos Patrón Wong, Obispo Coadjuntor de la Diócesis de Papantla, de manos de Monseñor Christophe Pierre, Nuncio Apostólico en México, en el Seminario Menor de la Arquidiócesis de Yucatán.

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